В феврале в Северной столице будет отмечаться 200-летие Санкт-Петербургской духовной академии и семинарии (СПбДАиС). Сегодня это известнейшее церковное высшее учебное заведение находится в ожидании перемен. В октябре минувшего года произошло событие, с которым петербургское духовенство и учащиеся духовных школ искренне поздравляли друг друга. Не только они. Похоже, многие выпускники петербургских духовных школ, живущие в разных городах и весях России и зарубежья, перезванивались между собой, делясь «нечаянной радостью». Священный Синод под председательством ныне покойного Патриарха Алексия II назначил нового ректора СПбДАиС.

Радость была не столько от прихода на этот пост молодого епископа Амвросия (Ермакова), родившегося в 1970 году, сколько от того, что прежний ректор епископ Константин (Горянов), более 10 лет возглавлявший духовные школы в Петербурге, был отправлен «во страну далече», за уральские горы, в город Курган.

Благословение святого града Иерусалима.

 Издание Императорского Православного Палестинского Общества. .

С.-Петербург, Вознесенский пр., д.№36.

     Жизнь русских паломников в Иepycaлимe в конце великаго поста достигает наивысшаго своего напряжения. Последние дни шестой недели и вся страстная седмица со включением и перваго дня Пасхи до вечера для наших паломников представляются непрерывным рядом торжественных, единственных в году, церковных богослужений, участие в которых каждый из них считает для себя первейшим и священным долгом. Храмы иерусалимские и в частности величайшая христианская святыня — храм Гроба Господня в эти дни с утра до вечера и с вечера до утра переполнены тысячами молящихся, сошедшихся сюда с разных концов света — „от запада и севера, и моря и востока". В храме Святогробском совершаются почти повседневно торжественныя богослужения и крестные ходы, его многочисленныя капеллы или часовенки и полутемныя круговыя галлереи оглашаются почти немолчными умилительными песнопениями, в которых прославляются воспоминаемыя Церковью в эти святые дни крестныя страдания нашего Господа. Паломники, лишая себя сна, пищи, удовлетворения самых первых естественных человеческих потребностей, охотно и с удивительным терпением проводят в храмах на   богослужениях все это время, доводя свои силы, и без того уже значительно истощенныя предшествующим продолжительным плохим питанием,  бдениями  в разных храмах и путешествиями для  обозрения святых  мест, нередко даже до полнаго изнеможени

     У народов древнего мира было обыкновение учреждать на горах и холмах молитвенные домы, посреди скал иметь могилы своих предков, обтесанные с некоторой правильностью и во всякой долине и ущелье и на реках проявлять религиозные свои убеждения, причем с пылким вдохновением изображать и описывать народные доблести как это читаем во всемирной истории. Таким образом все Палестинские горы и поля, холмы и долины, возвышенности и ущелья, реки и озера, заключают в себе исторические воспоминания о таинственных событиях по религиозным преданием Ветхого и Нового Завета. Каждое из этих событий поистине привлекает к себе на поле истории внимание пытливого читателя и вводит его в сад полный цветов древности, где обоняние с удовольствием услаждается благоуханием разнообразных познаний о Церкви и Государстве. На каком бы месте в Палестине не приходилось ходить вам, - какой-то исторический голос удерживает и изумляет вас таинственным событием. На Иордане, например, взорам вашим представляются израильтяне, переходящие его немокренными ногами, и Спаситель мира Иисус Христос Крещающийся в нем. На Тивериадском озере представляются Святые Апостолы на рыбной ловле; Петр, ходящий по водам его и Иисус, обходящий прибрежные его города и учащий народ спасению. Такие же дивные события представляют зрителю и поле Иезраель, горы Фавор и Елеон, поле Гигантов (великанов), Святая пещера Вифлеемская и все прочие места здесь не упомянутые, имеющие не меньшее против них значение, и с коих каждая, как составляющая особый предмет изучения мы предоставляем любознательности наших читателей, ограничиваясь лишь кратким описанием холма, называемого Катамонас.

23 января 2009 г.

Крылов Георгий, священник

Древние отличия патриаршего богослужения и желание выделить особый статус русского патриарха стали причиной появления особых отличий в облачении Московского первосвятителя. О происхождении традиции ношения митры, саккоса и малого омофора и о других особенностях патриаршего богослужебного облачения в своей статье рассказывает свящ. Георгий Крылов.

Современное богослужебное облачение Патриарха Московского и всея Руси, как, впрочем, и облачение иных патриархов, принципиально почти ничем не отличается от облачения рядового архиерея[1]. Но исторически было не так. В средневековье патриарх отличался от рядового архиерея рядом особенностей в облачении, которые мы здесь и перечислим. Причем, эти особенности не всегда идентичны у восточных патриархов и у русских первосвятителей. Большая часть патриарших особенностей была уничтожена собором 1675 года (май — 15 октября) при патриархе Иоакиме[2].

В наше время по повседневной одежде трудно понять, кем человек работает. Форма требуется только для определённых профессий, например для врачей или военных. Чтобы в случае необходимости вы сразу видели, к кому обратиться. Но есть и другие люди, увидев которых, вы всегда поймёте, кто они - это священнослужители.

Их одежда совсем не похожа на нашу с вами. Когда-то - в Римской империи -она была вполне обычной. Со временем одежда изменилась, но в Церкви сохранился её древний вид, освящённый традицией.

Такая верность установленным традициям, связь с прошлым, свойственна не только церковным людям. Во многих странах, например, с любовью продолжают носить старинные парадные военные формы, а на судебных заседаниях судьи появляются в длинных чёрных одеждах и даже в париках.

Особая одежда говорит о принадлежности священнослужителей к иному Царству - Царству Христовой Церкви. Ведь Церковь, хотя и проходит свое странствие и служение в мире, тем не менее глубоко отлична от него по природе своей. В сознании христиан служители Божии всегда и везде должны быть теми, кем они являются перед Богом и Церковью.

Если мы посмотрим на Патриарха не за богослужением, обычно он одет в чёрную рясу, на голове - белый куколь, в руке - посох, на груди - образ Божией Матери - панагия. Так же на Патриархе может быть длинная мантия зелёного цвета.

Что-то из этой одежды и предметов имеет право носить только Патриарх. Это знаки патриаршего достоинства. По ним мы можем понять, что перед нами не просто священник или епископ, а Предстоятель нашей Церкви.

 Ничего в жизни не дается без труда. И чтобы отметить праздник, надо к нему подготовиться.
     В Русской Православной Церкви существует четыре многодневных поста, пост в среду и пятницу в течение всего года (за исключением нескольких недель), три однодневных поста.

ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ

ИМПЕРАТОРСКОГО ПРАВОСЛАВНОГО ПАЛЕСТИНСКОГО ОБЩЕСТВА.

ПРОТОИЕРЕЯ В.Я.МИХАЙЛОВСКОГО

С 16 РИСУНКАМИ И ПЛАНОМ

С.-ПЕТЕРБУРГ
1901г.