В 80-х годах V века здесь был основан монастырь киновиального типа, который сегодня известен как монастырь Георгия Хозевита или Козиба, арабы называют его Дейр мар Джирис или аль-Хадер, подразумевая под этим именем другого святого, св. Георгия Лиддского (Победоносца), или Дейр эль-Кельт, по названию ущелья . По свидетельствам монаха Антония, жившего в монастыре на рубеже VI-VII веков и оставившего нам жизнеописание Георгия Хозевита, написанное им в 631 году, монастырь как киновия был основан между 480-520 годами египтянином Иоанном, подвизавшимся прежде в Фиванской пустыне, а затем переселившимся в Палестину и прозванным впоследствии Иоанном из Козибы (Хозевитом), а до него в пещерах подвизались 5 сирийских отшельников (их могила находится под церковью свв. Иоанна Хозевита и Георгия Хозевита или, как ее еще называют, часовни св. первомученика Стефана). Затем преемником Иоанна стал Георгий, в честь которого и назван монастырь. 

http://www.orthodox-jerusalem.ru/publ/1-1-0-62

На мое удивление, несмотря на обилие литературы по палестинскому монашеству византийского периода в моей собственной библиотеке, я обнаружил довольно мало материала об этом комплексе – т. н. "Кельи Хозевита" (на арабском: "Дир эль-Бинт"). Однако я нарыл ссылки на статьи, и в дальнейшем будущем опишу это место более подробно. Потому как комплекс гигантский, в скором времени я планирую вернуться сюда – на еще одну разведку. Кроме того, я собираюсь организовать экскурсию по развалинам монастырей в Вади Кельт. А сейчас – немного информации о месте и много фото.





 



 

 



 

 





 

Историко-археологический экскурс основан на книге Изхара Хиршфельда, Пустыня Святого Города (Иерусалим, 2002), с. 94-97. Оттуда же, с 96 странцы, взята и карта монашеского комплекса.
 

 

Комплекс, основанный в Византийский период (5-6 вв. н. э.), и являвшийся частью монастыря Св. Георгия Хозевита, расположен на полпути между монастырем Св. Георгия Хозевита и Иерихоном, на крутых склонах ущелья. Хиршфельд пишет, что в соответствии с Антонием Хозевитом, монахи, проживавшие в этих кельях, проводили всю неделю в одиночестве, и встречались для совместной молитвы и трапезы по воскресеньям.

 



 

 

 



 

 

 

Археологи, обследовавшие это район впевые, насчитали 16 келий: 12 на северном склоне и 4 на южном (по-моему, их намного больше). Кроме этого, были обнаружены две церкви, которые были восстановлены в 19 веке (смотрите на фото).

 

 



 

 

 

 

 

 


 

Мне кажется, что весь комплекс – как и многие другие монастыри Иудейской Пустыни, пришли в запустение вследствие персидского вторжения в 614 г. н. э., и до 19 в. не были вновь заселены. Кроме церквей и келий, неплохо сохранилась разветвленная система троп, соединяющих кельи и церкви, массивные опорные стены, сельскохозяйственные террасы, цистерны для сбора воды, маленькая винодельня, печи для обжига керамики и часть моста над ущельем.

Останки моста и другие агрегаты:

 



 



 



 



 

 



 



 



 

Хиршфельд также обнаружил останки ворот в западной и восточной части комплекса (на них мы не обратили внимание), и по его мнению, они являлись входом и выходом в комплекс. Расстояние между воротами – ок. 300 м., и общая площадь комплекса – ок. 15 дунамов. Касательно различных христианских традиций, связанных с этим местом, я напишу позже, после того, как изучу относящуюся к делу литературу.

 

 

 ИСТОЧНИК      VIA  http://lizard-trip.livejournal.com/8053.html